可见
从诸子起源来看，《汉书·艺文志》说儒家出于司徒之官，而《荀子·儒效》称周公为大儒，然则儒以周公为首，此一看法的不同，可以细细的品味荀子思想的源出。《周礼》云：“师以贤得民，儒以道得民。”，汉书·艺文志》道家首举《伊尹》、《太公》，可见老子之言应于《太公》相近，而荀子称周公为大儒，其思想也是相近的，因此，后世法家应不出荀子列。
从师承来看，后世被列法家之列的，无一脱荀子之师承。李斯·韩非都师事荀子，李斯帮秦王一统天下，订法侓，秦之法自秦至汉乃至整个封建王朝都沿袭；韩非子的“性恶论”是其法家言论的根本。都没有脱离其师承，乃至大汉以知汉以后诸朝代，法家又有谁脱离了荀子的师承言说，荀子为帝王术之始祖，有言传有身教，只是荀子之言多以孔子之仁为本，披儒家之外衣，而行王道之实质，为历代所鄙视，加之，人们不得其化性起伪的真意，而不列荀子为宗。
荀子口中的周公并非编写八卦的周公，而是当时的柏氏一族帝师柏周，儒皮法骨，正是柏周告诉荀子真相之后，荀子领悟出来真谛，天道是什么是规矩，法又是什么同样也是规矩，荀子之意
若真让荀子成功，人道便等于拥有了自己的运转规则，如此以往下去天道规则将九州逐渐被边缘化，天道的本质则由神魔之气构成的，天道被九州边缘化，等同于神魔之气被人道所排斥
荀子死后，传承却流传下去，威胁已然存
神魔之气落
就如同那些单细胞生物一样，它们或许不会思考，连行动都是按照生物本能进行，但当它们受到威胁的时候，依旧会做出自我保护的意识。
荀子与柏氏一族的暗中联合，仿佛是侵入神魔之气内的病毒，让神魔之气做出本能的条件反射，要将其消灭
于是命运齿轮转动……
荀子死，屠龙技消失只是一步，第二步，则是李斯与韩非入秦，这其中的因果秦皇嬴政也是
想到李斯与韩非秦皇嬴政内心无比的复杂，悔恨与痛苦交织将秦皇嬴政的思绪再次来回当年那场气运之中的漩涡里面。
赵高，李斯，胡亥……他们皆是他身边最为亲近的人，但他们也是天道毁灭的他的棋子！
此事说来话长，绝非三言两语可以表达清楚，就继续从李斯与韩非的恩怨说起。
百样米养百样人，荀子当年先李斯为徒，却
李斯，出生于楚国上蔡，他年少的时候，
但像李斯这等家里没矿，身后又没大佬提携的寒门子弟，要想有所成就，显然不是一件容易的事情。李斯
于是，20多岁的李斯，辞别一家老小，踏上了求学之路。想想与现实总是有那么一丢丢差距的，李斯辞了工作后，世界那么大，我想去看看”，这句话说起来好听，可真做起来却没那容易，
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