腹诽归腹诽，李泰总是不好学独孤信一般将怡峰一行晾
他先同众人将这一路人马引回渭州大营，着令下属安排营宿事宜的同时，便又
大帐中，坐
李泰闻言后便点点头说道“乐陵公未暇更换行装，一再表态希望能快见到丈人。”
“那就让他候着吧”
独孤信又冷哼道“国中若觉得我势力难以独力平定凉州之乱，大可直接遣员来将我替换传令勒止我人马于此等候旬日之久，结果只
听到独孤信这番抱怨，李泰也不由得暗叹一声，说实话他也觉得宇文泰这次做的有点不讲究。
且不说去年白水大中六军整编已经是卓有成效，不复之前数年乏兵可用的窘态，就算是怡峰自己本部人马也不至于寒酸成这个样子。
从这场战事筹备尹始，霸府就一直
又或者这样一支人马究竟是来参战，还是要监督独孤信所部陇右诸军
就算宇文泰对独孤信做不到完全信任，但也不是没有含而不露的表达方式，但今似乎是要把一些问题摆
李泰觉得宇文泰做的不大讲究，
但这也是他的立场和视角使然，他觉得宇文仲和是叛逆，而独孤信则是平叛的王臣。可是
早
由此衍生出来一个视角，那就是宇文仲和究竟是铁定的叛逆，还是独孤信为了巩固自己
如果这个思路成立，那么凉州叛乱能否顺利平定并不是霸府的问题，而是独孤信的问题。如果他胜了，自然证明了这数年
怡峰这几千疲弱之众的到来，也表明了霸府对于凉州之战的胜负其实并没有一个要笃定获取某一种结果的意思。与其说是来助战，不如说是
李泰这般设想，或许是显得恶意太大、对武川豪强之间的关系想象的太负面了，但这些家伙若彼此间真的含情脉脉、亲密无间，那才是真的太魔幻了。
“此前大军空悬于此，已经浪费了太多的时间。唯今只能昼夜兼程、从速抵达凉州，以求速战速决”
独孤信
李泰闻言后便点头说道“丈人请放心，我一定固守州境情势，绝不容许摇摆滋生，以待丈人壮胜凯旋。”
独孤信听到这充满自信的回答，神便也振奋起来，起身拍拍他肩膀笑语道“便让我翁婿合力，将此陇右一方天地经营的坚若磐石前若孤身应变，或是难免心意彷徨，但今有伯山为我留镇后路，更无忧虑”
李泰并没有旁观独孤信同怡峰之间的对话交流，只是
随着大军动身西行，李泰也没有再继续于此逗留，带着自家亲信部曲们再次返回上封城中坐镇。
大军西进之后，需要州府留守人员处理的军务便也骤然减少，反倒是因为春耕到来，各种民生事宜数量激增。
如今的陇右，人烟自不及关中那样稠密，因此人地矛盾纠纷倒也并不尖锐。不过由于大量的乡土资产都掌握
诸如之前李、权两家持续数年的争斗，也是此边豪强乡土矛盾的一个代表件，类似的事情同样存
因为之前解决李、权两家的纠纷颇得乡里推崇赞赏，李泰的名声也快速的
当李泰从渭州返回的时候，州府所整理的讼桉卷宗已经装满了几大箱笼，负责处理这些事情的州吏属员们也都一脸无奈的望着李泰。
李泰用了足足两天的时间，才将近日所接纳的讼桉相关卷宗全都翻一遍。看完之后心中也是五味杂陈，一方面对陇右地区中古时期的人情风貌有了一个更加详细全面的了解，另一方面则就是暗自感慨大家真是不把他当外人，啥家丑乡仇都往他这里来爆料。
这些卷宗大体可分为伦理、经济、宗教等等几类，有的是比较简单的强权压迫而难得公正，有的桉情则就比较复杂，牵涉的元素和纠纷也是颇多。
李泰自知眼下的老丈人独孤信是有几分内忧外患的窘态，故而也不打算
这些卷宗还有一个特点，那就是与寺庙或者僧侣牵连者众多，几乎有一半的卷宗都与沙门有所牵连。
这一方面显示出陇右的确是佛法昌盛，沙门广泛的参与到各个阶级民众生活的方方面面。另一方面也体现出陇右沙门良莠不齐、泥沙俱下，以至于许多世代笃诚礼佛的信众们都受不了僧团的欺压剥削，从而乞求官府来为他们主持公道。
这当中有一个比较典型的桉件，就是有一户人家控诉其当郡僧曹维那违规将其族编列寺籍，以令其家长期负担着僧祇户与供养户的双重压榨。
维那是州郡管理境内寺庙钱粮等各项事情的僧官称谓，通常也是由僧人来担任，每隔一段时间便由境内一些具有一定规模的寺庙进行选举。
僧祇户则就是隶属于寺庙的编户，要向寺庙捐输僧祇粟、承担寺庙分配的各种劳役等等，大抵类同于一般均田户所要承担的租调赋税，说是编户，其实就是隶属于寺庙的僧奴役户。
寺庙
接受寺庙高利贷的当然也不是一般人，这一部分人便被称为供养户。他们接受寺庙的借贷，然后再增加一部分利息返还，从而让寺庙可以长期获利。
故而供养户往往需要具有一定的家底，若不然把借贷来的粟米吃了却还不上，自己养的白白胖胖，佛爷们却无米下炊，那可真是一翻两瞪眼。
僧祇户和供养户各自的身份不同，经济状况也都不同，总之就是通过各自的努力来让佛门
可是，一户人家既属于僧祇户，同时还属于供养户，这就有点奇怪了。因为僧祇户本身就是寺奴，你的一切都是我的，但是你还得不断的支付利息来供养我。这真的是，他明明可以抢
卷宗中记载，这一户怨种人家也不是一般家庭，而是天水阎氏一户，故而才能承受这么多年的双重剥削还有口气喘。
同时也体现出陇右沙门势力之大，哪怕你是什么豪强世族，只要佛爷们看上你家业了，照样把你摁地上扒个光,